கலைநயத்துடன் காட்சியளிக்கும் 'பட்டாச் சித்ரா' துணி ஓவியங்கள்

ஒடிசா மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தில் மரபுவழித் துணிகளில் அச்சுகளை உருளச் செய்து உருவாக்கும் துணி அடிப்படையிலான ஓவியத்தை, பட்டாசித்ரா (Pattachitra) என்றழைக்கின்றனர். இந்த ஓவியங்களில் பெரும்பாலானவை, இந்து தெய்வங்களின் கதைகளை சித்தரிக்கின்றன. ஒடிசாவின் ஓவியங்களை, 1. துணி ஓவியங்கள் அல்லது 'பட்டா சித்ரா', 2. சுவர்களில் உள்ள ஓவியங்கள் அல்லது 'பிட்டி சித்ரா', 3. பனை ஓலைச் செதுக்கல்கள் அல்லது "தலா பத்ரா சித்ரா" அல்லது "போதி, சித்ரா ' என்று மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கின்றனர்.

பட்டாசித்ரா ஓவியங்கள் இந்து புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த ஓவியங்களில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து வண்ணங்களும் இயற்கையானவை. ஓவியரான சித்ரகரஸ் என்பவரால் முற்றிலும் பழைய பாரம்பரிய முறையில் ஓவியங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பட்டாசித்ரா பாணி ஓவியம் ஒடிசாவின் பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான கலை வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

பட்டாசித்ரா என்ற பெயர் பட்டா என்ற சமஸ்கிருத சொல்லில் இருந்து உருவானது, பட்டா என்பது துணியையும், சித்ரா என்பது படத்தையும் குறிக்கும். அதாவது துணியும் படமும். பட்டாசித்ரா என்பது துணியில் அச்சுகளை உருளச்செய்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஓவியமாகும். மேலும், இது சிறந்த வண்ணமயமான பயன்பாடு, படைப்பு அம்சங்கள், வடிவமைப்புகள் மற்றும் எளிய கருப்பொருள்களின் சித்தரிப்பு ஆகியவற்றால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சித்தரிப்பில் புராணக்கதைகள் இடம்பெறுகின்றன.

பட்டாசித்ரா ஓவியங்களின் மரபுகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலானவை. சுமார் கி.மு 5ம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய சுவரோவியங்களை ஒத்திருக்கிறது. குறிப்பாக, பிராந்தியத்தின் மத மையங்களான பூரி, கோனார்க் மற்றும் புவனேஷ்வரைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் குறிப்பாக ரகுராஜ்பூர் கிராமத்தில் சிறந்த படைப்புகள் காணப்படுகின்றன. பட்டாசித்ரா ஓவியங்களின் மையக் கருப்பொருள் ஜகந்நாத் மற்றும் வைஷ்ணவ பிரிவைச் சுற்றியே உள்ளது.

பட்டாசித்ரா கலாச்சாரத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, இறைவன் கிருஷ்ணரின் அவதாரமாக இருக்கும் இறைவன் ஜகந்நாதர் இதன் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்து வருகிறார்.

பட்டாசித்ரா பெரும்பாலும் புராணக்கதைகள், மதக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை முக்கியமாக பகவான் ஜெகந்நாதர் மற்றும் ராதா - கிருஷ்ணா, ஸ்ரீ ஜெகநாத்தின் வெவ்வேறு "வேடங்கள்", பாலபத்ரா மற்றும் சுபத்ரா, கோவில் நடவடிக்கைகள், விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்கள், காம குஜாரா நவகுஞ்சரா, ராமாயணம், மகாபாரதம், ஜெயதேவரின் 'கீத கோவிந்தம்’ ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

அனைத்து நிகழ்வுகளும் நெருக்கமான நிலையில் காணப்படுகின்றன. புள்ளிவிவரங்கள் குறிப்பிடப்பட்ட பின்னணியில், பூக்கள் மற்றும் பசுமையாக அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பான்மையாக சிவப்பு நிறத்திலேயே வரையப்படுகின்றன. அனைத்து ஓவியங்களுக்கும் அலங்கார எல்லைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. முழு ஓவியமும் கொடுக்கப்பட்ட துணியில் சீரான வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பட்டாசித்ரா பாணி நாட்டுப்புற மற்றும் செவ்வியல் கூறுகளின் கலவையாகும், ஆனால், நாட்டுப்புற வடிவங்களை நோக்கியேப் பெரும்பாலும் அமைகின்றன. இந்த ஓவியங்களில் வரையப்பட்டுள்ள ஆடை பாணியில் முகலாயத் தாக்கங்கள் உள்ளன. இதன் வடிவங்களில் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட சில தோரணைகள் மட்டுமே எப்பொழுதும் காணப்படுகின்றன. இவை திரும்பத் திரும்ப ஒரே மாதிரியாக வரையப்பட்டாலும், சலிப்பூட்டக் கூடியதாக இருப்பதில்லை. சில சமயங்களில் இது கதையின் பாணி, தன்மையை வெளிப்படுத்த அவசியமாகிறது. இதன் கோடுகள் தடித்தும் தெளிவாகவும் கோணங்கள் மற்றும் கூர்மையானவையாகவும் உள்ளன. பொதுவாக இயற்கைக் காட்சிகளோ முழு உளக்காட்சிகளோ, தொலைநோக்குக் காட்சிகளோ இதில் காணப்படுவதில்லை.